葛洪把神仙分为三类，分别是天仙、地仙、尸解仙。《仙经》说道；“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”。三种神仙成仙的方法不相同，高低也不同，最低的就是“尸解仙”，今天就说说这“尸解仙”。
八仙
唐代的《墉城集仙录》记载；“解化托象,蛇蜕蝉飞”。《太平广记》则说得更为详细；“所谓尸解者，假形而示死，非真死也……白日解者为上，夜半解者为下。”又说道；“人死必视其形，如生人者，尸解也。足不青、皮不皱者，亦尸解也。目不落光，无异生人者，尸解也。发尽落而失形骨者，尸解也。”
从这些说法可以看出来，所谓的“尸解”就是脱离形体而飞仙。像金蝉脱壳一样，阳神已成而形体已无作用。
“尸解成仙”的方法有很多种，《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡夕解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”
李白据说就是水解成仙
比较著名“尸解”一般有四种分别是兵解、水火解、文解、太阴链质。兵解就是遭遇刑杀或者战死沙场而成仙，据说嵇康遭到刑杀后就成仙了。水火解，就是溺水或者被火烧而尸解成仙，据说屈原就是水解成仙，文解就是以其他物品化为尸体的形状，真人隐去。太阴链质，就是指死后身体不腐，形体伸缩自如，仍可复活成仙。
文解之法。记载较多，用宝剑替代尸身的方法《太平御览》有记载，首先要斋戒百日，以净自身，在七月有庚辛之日，铸造一把宝剑，这种剑要特殊打造，宝剑铸成后，要常常放于被褥之间用来自卫，若以剑尸解，先自言有疾在身，然后抱剑而卧，然后吃下灵丹，念动咒语，闭目咽气90次，就能看见太一神以天马迎于寝前。所抱之剑就会化为自己的身体，宝剑埋葬以后又会变回原形。
你愿意成仙吗
尸解之说在古代影响很大，例如东晋天师道起义领袖之一孙恩，兵败后投水而死，道众却认为他水解成仙而去，跟着投水而死者不计其数。又例如，从东晋至南北朝，发生了无数次李弘起义，屡杀屡现，究其原因就是民众认为李弘并没有真的被杀死，只是尸解遁去，故不断有人托名李弘举行起义。
关于尸解也有一番美丽的传说，梁祝化蝶便是何尝不是一种成仙的途径呢？
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原文标题：道教中的“尸解仙”是什么(尸解仙)
